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六世班禅为西藏宗教领袖，转世活佛，法名罗桑贝丹益西，乾隆三年（1738年）十一月十二日，生于后藏南木林宗扎西则地方，乾隆五年（1740年）被认定为五世班禅的转世灵童，乾隆六年（1741年）...
王子林
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1995)
蔡相辉《台湾寺庙与地方发展之关系》,(台北市,中国文化大学,中国文学大学艺术研究所硕士论文,1975)
郑志明《明代罗祖五部六册宗教宝卷思想研究》,(台北市,国立台湾师范大学,国文...
赖淑美
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隋唐更为蓬勃。佛教在我国又被称为“象教”，因为它以图像作为传播教义的重要手段。有佛教的地方往往就有与之相关的形象。这就是佛教艺术的渊源，几乎是在佛教传入的同时，我国佛教艺术创作也开始起步，伴随着佛教的...
龚明玉
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高於社会救助!根据我的调查，上海佛教徒建寺、造像的投入并非都用於本地的，甚至大多用於江浙等外地。多年来建寺热潮持续不断，有的是必要的修复和重建，有的是违法建筑，但大多数属於地方政府或者有关利益集团纯粹...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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西南行得冬初信风昼夜十四日到师子国。彼国人云。相去可七百由延。其国本在洲上。东西五十由延。南北三十由延。左右小洲乃有百数。其间相去。或十里二十里。或二百里。皆统属大洲。多出珍宝珠玑有出摩尼珠地方可十里...
不详
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佛教历史上最大的一次灭佛运动，禁佛到会昌五年时已几乎把佛教灭绝。“三武一宗”灭佛，其三次是在国家分裂之际。独会昌是国家大统一，中央皇帝与地方大臣联合地绞杀佛教。因此，此次灭佛从程度和范围上比任何一次打击...
则悟法师
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，从此南方佛教传播有了基地和载体；
◎这里是江南地区最早的一批佛经的翻译中心和传播中心（东吴），是三国时期全国译经最多的地方，因此也成为当时中印文化融汇的南方中心；
◎这里的皇帝最早礼请...
贺云翱
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生活于福建，还曾到缅甸教书，这些地方都受佛教文化的覆盖，因而使他深受佛教的影响。他后来虽然皈依了基督教，但他似乎并不是死心塌地的基督教徒，而是在入教后不久便“渐不满其宗教，开始有志于宗教比较学。”[3...
薛克翘
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以后，亦即1902年，虚云大师再次朝鸡足山，而当地佛教的状况并无改善，反而愈趋衰败。其《年谱》中云：“又复起念：佛祖道场，衰败至此，全滇僧规，堕落至此，发愿在山结一庵，以接待朝山者；又为地方子孙庙所禁...
衍真
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了民族文化薪火的世代传递。
三、以孔子儒家经典为准则的伦理道德观、价值观，以及由此而确定的从地方到中央各级文官考试制度，为自汉至清各个时期政治稳定、政治统一、文化统一、国家统一，奠定了坚实的基础...
王春立
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